¿Alguna vez te has preguntado por qué algunas poses de yoga parecen dejarte tranquilo, centrado y equilibrado, mientras que otros te agitan, dolorirán y salen del centro? ¿O por qué tu mejor amigo florece en un ejercicio de yoga de poder emocionante, mientras que mejor lo haces en un régimen de estiramiento lento, gentil,?
modelo asiático masculino
El antiguo sistema de curación indio conocido como Ayurveda puede ayudarlo a responder tales preguntas. Según Ayurveda, diferentes personas requieren prácticas de yoga muy diferentes. Como maestro de yoga y médico que practica la medicina ayurvédica, he experimentado de primera mano cómo Ayurveda, además de los consejos dietéticos y de estilo de vida por los que es mejor conocido, puede arrojar luz sobre la práctica del yoga.
Tome el caso de la mujer de 31 años que vino a mí quejándose de nerviosismo y dolor crónico de cuello. She had been practicing yoga for six years and still could not understand why she was still experiencing these difficulties.
Nuestro trabajo con Ayurveda ayudó a esta mujer a comprender cómo las asanas que había estado practicando había agravado las sutiles energías de su cuerpo. También aprendió nuevas asanas que estaban más en armonía con su equilibrio energético único. Con este nuevo conocimiento, pudo modificar su práctica y eliminar su dolor de cuello y nerviosismo, trayendo un mayor bienestar a su cuerpo y mente.
Síntomas hermanos
El yoga y el Ayurveda son dos caminos entrelazados en una relación tan cercana que es difícil imaginar viajar por uno de estos caminos sin conocimiento del otro. Ayurveda, que significa conocimiento de la vida, es el arte antiguo y la ciencia de mantener el cuerpo y la mente equilibrados y saludables. El yoga es el arte antiguo y la ciencia de preparar el cuerpo y la mente para la eventual liberación e iluminación del alma.
Al igual que Hatha Yoga, Ayurveda enseña cómo mantener el cuerpo físico sano y cómo esta salud se relaciona con nuestro viaje espiritual. Tanto el yoga como el ayurveda surgen de los antiguos textos sánscritos llamados el Vedas . Según el erudito védico David Frawley, el yoga es el lado práctico de las enseñanzas védicas, mientras que Ayurveda es el lado curativo. En la práctica, ambos caminos se superponen.
De hecho, el Ayurveda y el yoga están tan estrechamente relacionados que algunas personas argumentan que Patanjali, el primer codificador de yoga, y Caraka, el primer codificador de Ayurveda, pueden haber sido de hecho una misma persona. Filosóficamente, tanto el yoga como el ayurveda están enraizados en Samkhya, una de las seis escuelas de pensamiento indio clásico. La base de esta filosofía se puede describir de la siguiente manera:
1. Existe un estado fundamental del ser puro que está más allá de la comprensión intelectual y que toda la vida se esfuerza conscientemente. Este es el estado de la iluminación o la auto-liberación.
2. El sufrimiento es parte de nuestras vidas debido a nuestro apego a nuestro ego o identidad propia ( Ahamkara ).
3. El camino hacia el final del sufrimiento es el camino de disolver o trascender el ego. Al hacerlo, todo el miedo, la ira y el apego son erradicados.
4. Para lograr este objetivo, debemos vivir una vida puramente ética. (Las pautas éticas se enumeran como la Especialmente y niyamas en el Yoga mañana de Patanjali.)
5. Cualquier perturbación dentro de la mente o el cuerpo interfiere con este camino. Ayurveda es la ciencia de mantener las fuerzas biológicas en equilibrio para que la mente y el cuerpo puedan estar saludables.
Fundamentos de Ayurveda
Según Ayurveda, la fuerza de vida universal se manifiesta como tres energías diferentes, o Doshas, conocido como Vata, pitta, y kapha . Todos estamos compuestos por una combinación única de estas tres fuerzas. Esta combinación única, determinada en el momento de la concepción, es nuestra constitución, o prakruti . Los tres doshas fluctúan constantemente de acuerdo con nuestro medio ambiente, que incluye nuestra dieta, las estaciones, el clima, nuestra edad y muchos más factores. El estado actual de estos tres doshas más comúnmente define nuestro desequilibrio, o Vikruti . Dado que todos tenemos una constitución única y desequilibrios únicos, el camino de cada persona hacia la salud será único. Además, lo que nos mantendrá saludables a cada uno de nosotros también es único. Comprender nuestro Prakruti y Vikruti nos ofrece a cada uno el potencial de tomar decisiones correctas.
Los tres doshas generalmente se describen en términos de los cinco elementos: tierra, aire, fuego, agua y éter (la energía sutil que conecta todas las cosas). Se dice que Vata está formado por aire y éter. Comparado con el viento, se dice que es ligero, secado, enfriamiento y capaz de movimiento. Se dice que Pitta está compuesto por fuego y agua. Considerado principalmente fuego, es caliente, ligero y ni demasiado seco ni demasiado húmedo; No se mueve por sí solo, pero el viento puede moverlo fácilmente (vata). Se dice que Kapha está compuesta de agua y tierra, que se combinan como el barro. Kapha es pesada, húmeda, fría y estable.
Los tres doshas fluctúan constantemente. A medida que se desconectan, afectan áreas particulares de nuestros cuerpos de manera característica. Cuando Vata está fuera de balance, típicamente en exceso, somos propensos a las enfermedades de los intestinos abiertos, como el estreñimiento y el gas, junto con las enfermedades del sistema nervioso, el sistema inmune y las articulaciones. Cuando Pitta está en exceso, somos propensos a las enfermedades de los intestinos pequeños, como la diarrea, junto con las enfermedades del hígado, el bazo, la tiroides, la sangre, la piel y los ojos. Cuando Kapha es excesivo, somos propensos a las enfermedades del estómago y los pulmones, en particular las condiciones mucosas, junto con enfermedades del metabolismo del agua, como la hinchazón.
Cuando trabaje con los doshas, recuerde estos principios básicos: como aumentos como y los opuestos se equilibran entre sí. En otras palabras, los alimentos, el clima y las situaciones que tienen características similares a las que los doshas los aumentarán; Los que tienen características opuestas las disminuirán. Sabiendo esto, puede ajustar su práctica de yoga, dieta y otros factores ambientales para afectar estas fuerzas de manera que creen un mayor equilibrio y armonía. (Por ejemplo, los tipos de Vata que son secos, ligeros y aireados deben evitar alimentos con cualidades similares, como palomitas de maíz, y consumen alimentos con cualidades opuestas, como la leche tibia).
Los tres gunas
Otro principio ayurvédico fundamental es la idea de los tres Gunas, o cualidades de la naturaleza. Los tres gunas Sattva, Rajas, y tamas Se utilizan para describir las características emocionales y espirituales.
Lo que es sattvic es ligero, claro y estable. Sattva es el estado del ser que proviene de la pureza mental, y conduce a una conciencia de nuestra conexión con Dios, un estado en el que manifestamos nuestras cualidades más virtuosas.
Lo que es Rajásico es activo, agitado o turbulento. Rajas surge cuando estamos distraídos de nuestra esencia más verdadera y manifiesta emociones como miedo, preocupación, ira, celos, apego y depresión.
Lo que es tamásico es pesado, opaco, oscuro e inerte. Las acciones tamásicas incluyen un comportamiento violento o vengativo, junto con comportamientos autodestructivos como adicción, depresión y suicidio.
Todo el movimiento o actividad es por naturaleza Rajásica (agitada) y calentando al cuerpo. Sin embargo, algunos movimientos son más agitadores y otros menos. En términos generales, cuanto más lento sea el movimiento, menos rajásico y menos agitativo para el cuerpo y la mente. Cuanto más rápido sea el movimiento, más rajásico y más calefacción será.
Cualquier movimiento practicado con gran conciencia se vuelve más sattvic. Los movimientos realizados con distracción o menos atención son más rajásicos. Por lo tanto, una forma de mejorar nuestra experiencia de yoga es practicar lentamente y con conciencia.
Ningún movimiento puede ser puramente sattvico. La naturaleza inherente del movimiento es Rajásico, ya que Rajas es el principal de la energía, y el movimiento requiere energía. Por lo tanto, nuestras cualidades sattvic se alimentan más en la meditación y en la quietud de mantener una pose, donde podemos encontrar pura conciencia.
La naturaleza rajásica del movimiento no necesariamente lo hace malo para nosotros. Rajas tiene el propósito útil de estimular nuestros cuerpos y mentes. No podríamos funcionar en nuestro mundo sin que una parte de nosotros sea Rajásico.
¿Qué tipo de yoga es el adecuado para ti?
Al determinar el tipo de práctica de yoga que es adecuada para usted, el factor más importante es su Vikruti o desequilibrio. Su Vikruti es, de hecho, el determinante más importante de todo su régimen. Una vez que haya corregido su desequilibrio, puede mantenerse en buena salud eligiendo una práctica de yoga que equilibre su constitución o Prakruti. (A veces es difícil para la persona laica distinguir entre características que son innatas o constitucionales, y las que resultan de un desequilibrio. Para los mejores resultados, consulte a un médico ayurvédico capacitado).
Las personas de la constitución o el desequilibrio de Vata están más apoyados por una práctica de yoga que es calmante, tranquila y, sin embargo, calentamiento. Las personas de la naturaleza o el desequilibrio de Pitta son más apoyados por una práctica de yoga que es calmante, tranquila y enfriamiento. Y las personas de la naturaleza o el desequilibrio de Kapha están más apoyadas por una práctica de yoga que es estimulante y calentadora. Cada individuo tiene diferentes necesidades. Practicar de una manera que no lo respalde es invitar a un mayor desequilibrio.
Asanas para vata
Las asanas que son más adecuadas para equilibrar vata son aquellas que están calmadas y conectadas a tierra por naturaleza. Contrarrestarán la tendencia de que aquellos con un desequilibrio Vata sean espaciosos, agitados o nerviosos. Estas asanas ayudarán a aliviar el miedo, la preocupación y la ansiedad y también mejorarán los desequilibrios físicos de Vata, como el estreñimiento, el dolor de espalda baja y los dolores en las articulaciones. El abdomen inferior, la pelvis y el intestino grueso son la principal residencia de Vata en el cuerpo, por lo que muchos de estos asanas comprimen el abdomen inferior o hacen que el abdomen inferior se toque. Además, las asanas que fortalecen la espalda baja ayudan a aliviar Vata.
En general, la mayoría de las asanas de yoga son buenas para equilibrar Vata, ya que la mayoría de las asanas se están calmando a la mente. Sin embargo, hay algunos que son particularmente buenos y otros que ciertamente deben evitarse.
Uttanasana (parado hacia adelante) es una asana excepcional para las vatas. Párese con los pies sobre el ancho de los hombros separados. Los brazos pueden levantarse sobre la cabeza mientras llega al cielo, o puede que desee doblar los codos, apretar los brazos opuestos justo por encima del codo y dejar que sus antebrazos descansen sobre o justo por encima de la corona de su cabeza. Manteniendo la espalda recta, inclínate lentamente hacia adelante de las caderas mientras exhala. Dobla todo lo que pueda cómodamente. Sus manos pueden permanecer cruzadas, tocar el piso frente a los pies o, si es muy flexible, estar justo detrás de los talones. Para los menos flexibles, las manos se pueden colocar en bloques que descansan en el piso. Deje que la gravedad ayude al alargamiento de su columna vertebral. Todas las asanas de pie tienden a conectarse si se coloca la conciencia en los pies, honrando la conexión entre su cuerpo y la tierra.
Tenga en cuenta que esta asana puede ejercer una gran presión sobre una espalda baja lesionada, por lo que se debe utilizar la atención. Si la espalda baja es simplemente apretada, una condición relacionada con Vata agravada, esta es una excelente asana. La versión sentada de esta asana, Paschimottanasana (Sentada Forward Bend) , tendrá un valor similar y puede ser más fácil si le duele la espalda.
Balasana (pose del niño) es otra excelente asana para comprimir la pelvis y la región Vata. Siéntese en posición vertical con las rodillas flexionadas y colocadas debajo de las nalgas. Manteniendo los brazos a su lado, inclínese hacia adelante desde las caderas hasta que su cabeza esté descansando en el piso frente a usted. Si no tiene la flexibilidad de colocar la cabeza en el suelo, coloque una manta doblada o una almohada en el piso frente a usted para que su cabeza descanse. Las asanas de compresión son excelentes para el estreñimiento y para el gas crónico.
Supta Virasana es otra buena asana para vata. Arroja con las rodillas juntas y las nalgas descansan sobre tus talones. Mueva las piernas hacia el lado de la pelvis para que las nalgas se deslicen hacia abajo entre ambas piernas. Coloque las manos sobre las plantas de los pies y recién colegado sobre los codos. Esto puede ser suficiente extensión para muchas personas. Si es lo suficientemente flexible, disminuya gradualmente la espalda al piso. Sus manos pueden estar a su lado o estirarse por encima de la cabeza para alargar la columna vertebral.
Si bien este estiramiento no comprime la pelvis, crea una extensión leve de los músculos abdominales inferiores y la parte baja de la espalda. Esta acción aumenta la presión en la pelvis, aliviando nuevamente a Vata. Según el médico ayurvédico Vasant Lad, esta asana es particularmente útil como parte del tratamiento para las condiciones de asma de tipo Vata.
Dhanurasana (pose de arco) También extiende la parte baja de la espalda y ejerce presión sobre la pelvis. Acuéstese boca abajo con los brazos a los lados. Levante la cabeza, los hombros y el pecho de la estera y dobla ambas rodillas. Regresa y toma los tobillos. Deje que sus piernas dibujen su pecho más al aire para que su peso corporal descanse sobre la región pélvica. Esto es esencial para el alivio máximo de Vata.
Virasana (pose de héroe), Siddhasana (pose fácil), y Padmasana (pose de loto) son posturas muy calmantes que sedan la naturaleza agitada de Vata. Estas poses meditativas son excelentes para calmar el sistema nervioso, que ayuda a la curación de la ansiedad, el nerviosismo, la ciática y el espasmo muscular. La pose más relajante de todas es, por supuesto, la supina Savasana (pose del cadáver).
Las personas de la naturaleza vata deben evitar las asanas que son demasiado estimulantes para el sistema nervioso, como los saludos repetitivos del sol y aquellos que ejercen una presión excesiva sobre las articulaciones sensibles en el cuerpo. La unión cervicotorácica La región ósea donde el cuello se encuentra con los hombros es una de estas áreas. Aquí, las grandes vértebras sobresalen como el dolor de pulgares. Las personas de la naturaleza y el desequilibrio de Vata tienden a tener huesos más débiles, relleno menos graso, ligamentos más sueltos y más susceptibilidad al dolor. Por estas razones, Salamba sarangasana (hombros) y Rescate (Posto de arado) debe evitarse o modificarse colocando una manta debajo de los hombros para acolchado adicional. Esto también disminuye la flexión extrema en la que se coloca el cuello. Aun así, las personas de naturaleza vata o desequilibrio no deben contener estas posturas durante mucho tiempo, o arriesgarán lesiones.
Asanas para Pitta
Las mejores asanas para Pitta son las que son calmantes y no demasiado calentadas. Las personas de la naturaleza o el desequilibrio de Pitta tienden a ser más asertivas e intensas. Las poses calmantes ayudan a sedar su intensidad y aliviar las emociones de ira y resentimiento a los que son propensos. Al aliviar el pitta, estas asanas son buenas como parte del tratamiento para afecciones como úlceras e hiperacidez, enfermedad hepática y acné.
Las asanas que ayudan a equilibrar el pitta son aquellos que ejercen presión sobre la región del plexo naval y solar, en el intestino delgado donde reside Pitta. Estas asanas afectan directamente el hígado y el bazo y ayudan a regular la fuerza del fuego digestivo.
Ustrasana (pose de camello) es muy beneficioso para Pittas. Arrodilla con las nalgas levantadas como si estuvieras parado de rodillas. Coloque las palmas de sus nalgas. Mueva los muslos y la pelvis hacia adelante mientras extiende la parte baja de la espalda, llevándose las manos a los talones. Extiende suavemente tu cuello. Recuerda respirar. Esta asana abre el abdomen, el plexo solar y el pecho, lo que permite el movimiento de energía más libre a través de estas regiones.
La forma de (pose de cobra) y Dhanurasana (pose de arco) También son excelentes poses de extensión del plexo solar para pitta. Estas asanas pueden desempeñar un papel en el tratamiento de úlceras y hepatitis.
Para realizar Cobra Pose, acuéstese boca abajo con los pies juntos y los tobillos se extendieron. Dobla los codos y coloca las manos planas en el piso junto a las costillas inferiores. (Las personas menos flexibles pueden optar por colocar las palmas en el piso a nivel de los hombros). Tras la inhalación, extienda los codos y levante la cabeza, el pecho y el abdomen del piso mientras mantienen los huesos pélvicos en el piso. La cabeza se puede mantener en una posición neutral o en extensión.
Parada de cabeza debe evitarse para las personas de desequilibrio o constitución de Pitta. Las paradas de cabeza calientan el cuerpo, y gran parte de este calor se acumula en la cabeza y los ojos. Los ojos son un órgano controlado principalmente por Pitta. Por esta razón, los quioscos pueden ayudar a causar o empeorar las enfermedades de los ojos. Si una persona de la Constitución de Pitta sin desequilibrio grave elige hacer paradas de cabeza, entonces la parada de cabeza debe mantenerse durante un período muy corto.
Asanas para Kapha
Para equilibrar la naturaleza pesada, lenta, fría y sedada de Kapha, practique asanas que son más estimulantes y calefactores. Las asanas más adecuadas para los individuos de la naturaleza o el desequilibrio de Kapha son aquellos que abren el cofre. El estómago y el pecho son las áreas donde se acumula Kapha. En el cofre, Kapha toma la forma de mucosa. Estas asanas son excelentes para la prevención y el tratamiento de afecciones congestivas como la bronquitis y la neumonía, así como afecciones constrictivas como el asma y el enfisema.
Ustrasana (pose de camello) y Puente de zapato) son asanas útiles para Kaphas. Para realizar Setu Bandha, acuéstese sobre la espalda con los brazos a los costados, con las palmas hacia abajo hacia el piso. Usando los codos y los antebrazos, levante la pelvis de la colchoneta mientras mantiene los hombros y los pies conectados a tierra. Trate de permanecer en la parte superior de los hombros y aumentar la altura de la pelvis extendiéndose uniformemente a través de ambas piernas.
Como una alternativa suave a esta postura, recuéstese en la espalda en extensión sobre un almohadilla y una almohada. Ambas variaciones hacen un excelente trabajo al abrir el cofre, lo que permite una mayor circulación de energía a través de esta región. Estas asanas también afectan el flujo de energía a través del chakra del corazón, ayudando al desarrollo de la compasión y el amor incondicional.
Para los de la naturaleza y el desequilibrio de Kapha, el efecto calmante y sedante de la mayoría de las asanas debe ser equilibrado por otras asanas que son más estimulantes y calefactores. Las personas de Kapha Nature son las más adecuadas para manejar posturas de fortalecimiento, ya que sus articulaciones y músculos tienden a ser fuertes y estables. El aumento de la flexibilidad es extremadamente importante para los de la naturaleza de Kapha, ya que los kaphas tienden a volverse demasiado rígidos o rígidos.
Suryanamaskar (saludo al sol) es un muy buen ejercicio aeróbico para Kapha y ayuda en el tratamiento de la obesidad y la depresión, dos condiciones comunes de Kapha. El saludo al sol es el asana ideal para Kapha, ya que es muy activo, crea calor y abre el cofre.
Hay 12 partes en esta secuencia de poses. Comience de pie erguido con los pies tocándose. Dobla los codos y une las palmas en el medio del cofre. Levanta los brazos sobre la cabeza y extiéndete a un ligero backbend. Inclínate hacia adelante hacia Uttanasana y lleva las manos al piso, doblando las rodillas si necesita proteger la espalda. Desde esta posición, atropellado con la pierna derecha mientras dobla la rodilla izquierda. La rodilla de la pierna derecha puede estar en el suelo. El pie de la pierna izquierda debe estar entre ambas manos.
Lleve la pierna izquierda hacia atrás y colóquela por la pierna derecha mientras levanta las nalgas en el aire y entra en Adho Mukha Svanasana (perro orientado hacia abajo). Permita que los codos vengan al piso y deslice su cuerpo hacia adelante hacia Bhujangasana (pose de cobra). Luego presione nuevamente en el perro orientado hacia abajo. A continuación, deleve la pierna derecha hacia adelante mientras lleva la pelvis baja al suelo. El pie derecho se coloca entre las manos y la rodilla está doblada, sostenida cerca del cofre. Trae el pie izquierdo hacia adelante mientras regresa a Uttanasana. Venga a una posición de pie y levante los brazos una vez más sobre la cabeza, extendiendo la espalda y el cuello. Para completar el ciclo, regrese las manos al pecho, las palmas juntas.
Las personas de todas las constituciones pueden beneficiarse de los saludos del sol durante la hora del día dominada por Kapha Energy (6:00 a 10:00 a.m. y p.m.), siempre y cuando no haya un desequilibrio grave en Pitta o Vata. La gente de Kapha Nature debería hacer muchas repeticiones y realizarlas a gran velocidad. Mientras que en general las personas de la naturaleza vata deben evitar esta asana, realizarla muy lentamente y con gran conciencia disminuirá sus tendencias de vata. Los tipos de pitta deben hacer repeticiones limitadas, ya que esta serie es muy calefactora.
Pocas asanas son perjudiciales para Kapha, ya que Kaphas se beneficia de todas las formas de estiramiento y movimiento. Sin embargo, dos áreas débiles del cuerpo para individuos de Kapha son los pulmones y los riñones. Las asanas que ejercen una presión excesiva en la parte inferior del abdomen, como Dhanurasana (pose de arco), pueden agravar los riñones si se mantienen durante demasiado tiempo.
Otros factores
De alguna manera, la receta que acabo de dar es demasiado simplista. Al desarrollar una práctica de yoga saludable, debe tener en cuenta no solo su constitución y desequilibrio, sino también su edad, la temporada y la hora del día que está practicando.
En diferentes momentos de nuestras vidas, diferentes doshas juegan un papel más importante. Esta es una parte de la fluctuación natural de estas fuerzas. Desde el nacimiento hasta la pubertad, nuestros cuerpos y mentes se ven más afectados por Kapha. Desde la pubertad hasta alrededor de nuestros años de jubilación, la influencia de Pitta aumenta. Los últimos años, después de la jubilación, están más dominados por Vata.
Durante cada uno de estos períodos, debemos prestar atención al efecto que nuestra edad tiene en nosotros y modificar nuestra práctica adecuadamente. Cuando somos muy jóvenes, nuestros cuerpos pueden tolerar mejor los estilos más aeróbicos del yoga. A medida que envejecemos, necesitamos practicar asanas más calmantes.
Las estaciones también afectan una práctica saludable. La temporada de humedad fría aumenta Kapha. La temporada de clima cálido aumenta Pitta. La temporada de sequedad fría aumenta la vata, al igual que la temporada ventosa. (En diferentes partes del país, estos tienen lugar en diferentes momentos, por lo que colocar los nombres de las temporadas tradicionales sobre ellas puede ser engañosa). Durante la temporada de Kapha, una práctica que es más estimulante y el calentamiento es mejor. En la temporada de Pitta, una práctica que se enfría es la mejor. En la temporada de Vata, una práctica relajante respalda una mayor salud.
corte de pelo zumbido
Finalmente, la hora del día que practicamos afectará el equilibrio de los doshas. Kapha naturalmente aumenta entre las 6:00 y las 10:00 a.m. y la p.m, cuando nos movemos lentamente. Pitta naturalmente aumenta entre las 10:00 y las 2:00 a.m. y la p.m., cuando el fuego digestivo está en su apogeo y, durante el día, el sol está en su apogeo. Vata aumenta naturalmente entre las 2:00 y las 6:00 a.m. y la p.m., durante la transición entre la noche y el día.
La mayoría de las personas practican yoga temprano en la mañana, cuando el mundo está tranquilo. Antes de las 6:00, durante el tiempo de Vata, se recomienda una práctica muy tranquila y suave. Después de las 6:00, durante el tiempo de Kapha, una práctica más estimulante es apropiada. Sin embargo, recuerde que al diseñar una práctica de yoga para usted, su Vikruti general, o desequilibrio, es más importante que la influencia de la temporada, su edad o la hora del día. Estos deben verse como los factores que modifican su práctica pero no los factores que la crean. Cuando está en un equilibrio casi perfecto, puede crear un programa basado casi por completo en su constitución, las temporadas y la hora del día.
En Ayurveda, equilibrar los efectos de los doshas es solo la mitad de la fórmula para crear salud y bienestar. La otra mitad es desarrollar un estilo de vida más sattvico y aprender a expresar nuestra naturaleza sattvic: ese aspecto de nosotros mismos que, a través de una conciencia de nuestra conexión con el espíritu, nos permite expresar nuestras cualidades más altas o más virtuosas.
El yoga, practicado en armonía con la naturaleza única de cada persona, es parte del camino ayurvédico hacia el equilibrio de los doshas y la mejora de Sattva. A través de este camino, cada uno de nosotros puede alcanzar nuestro máximo potencial.
Marc Halpern es el fundador y director del Colegio de Ayurveda de California en Grass Valley, California.
