El autor y neurobiólogo más vendido del New York Times, el Dr. Dan Siegel, habla sobre su nuevo libro, Mindfulness y lo que realmente significa la compasión. Además, no te pierdas su discurso de apertura este fin de semana en Universidad de Naropa El primer Simposio de Compasión Radical, un foro sobre la intersección de la compasión y el mundo. Transmisión en vivo Su charla: VISH Mindser e Integración neuronal: cómo la bondad y la compasión dan forma a nuestras relaciones y nuestros cerebros el sábado 18 de octubre; 7:30 p.m. MST. Míralo aquí, en yogajournal.com/compassion.
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Stylesway VIP: Basado en su rico trabajo sobre la atención plena, ¿cómo está definiendo la compasión radical?
Dr. y Siegel: La compasión es una capacidad humana poderosa y compleja para poder sentir el sufrimiento en uno mismo y en los demás y tener el impulso y los medios sabios para calmar ese sufrimiento. La compasión radical puede definirse como el coraje de estar completamente abierto a todas las formas de sufrimiento, por dolorosa o angustiante, y para mantenerse presente y receptivo para involucrar a uno para aliviar ese sufrimiento.
SV: ¿Dirías con el crecimiento del yoga que tal vez se ha vuelto sin sentido? ¿Caemos en eso si dejamos que el yoga se convierta en rutina? ¿Cómo podemos poner todos la atención plena en nuestra práctica estatúa?
DS: El término atención plena tiene muchas formas de definirse, pero la sensación de estar presente captura simplemente la forma en que podemos centrar la atención en lo que está sucediendo a medida que sucede y llenar la conciencia con la plenitud de nuestra experiencia aquí y ahora. Si el yoga, o cualquier actividad, se convierte en la repetición de una rutina sin esta presencia mental, sin esta conciencia abierta al momento presente, entonces puede quedar desprovisto de atención plena o una acción sin sentido.
Al describir la atención plena como tener los tres componentes de:
1) Ser consciente de lo que está en conciencia
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2) Prestar atención a la intención de uno
3) Sentir la plenitud de una experiencia a medida que se desarrolla en las sensaciones de uno, entonces nuestra experiencia en el tapete puede volver a ser una práctica consciente del yoga, no solo una repetición del comportamiento aprendido
Ver también ¿Qué significa la compasión radical para la autora Joanna Macy?
SV: ¿Cómo podemos simplemente ser más conscientes cuando terminemos este artículo?
DS: Al darse cuenta de que tiene al menos dos corrientes de conciencia que se pueden distinguir entre sí y luego vincularse dentro de nuestra experiencia de momento a momento es un lugar de inicio para ser más consciente. Se puede considerar que la atención plena es integrar la conciencia, de vincular estas diferentes corrientes de conciencia. ¿Cuáles son estas dos transmisiones? La sensación y la observación se pueden diferenciar entre sí, y cada una adoptada por completo. La próxima vez que comience una práctica en la colchoneta, camine por la calle o simplemente interactúe con otra persona, experimente cómo puede sentir lo que está sucediendo dentro de los primeros cinco sentidos, incluida la vista y la audición, y también detecta las señales de los músculos y los huesos de su cuerpo, y los órganos internos, incluidos sus intestinos y su corazón y pulmones. Sentir estas señales externas e internas es diferente de observarlas, o observar sus pensamientos, recuerdos o emociones. Esta semana, simplemente practique observar cómo puede examinar su experiencia: sensaciones del mundo corporal y externo, y observando las imágenes, sentimientos y pensamientos que surgen. Ese es un lugar de partida para ser más consciente, lo que implica diferenciar y vincular, integrar, nuestras corrientes de conciencia.
SV: Recientemente salió su nuevo libro sin disciplina de drama. En él, sugiere que los tiempos de tiempo para los niños podrían no ser la forma más productiva de abordar la disciplina. Si los padres están tratando de llevar la atención plena a la crianza de los hijos, pero han dicho un mordisco de dos años y medio.
DS: El tiempo de espera es una estrategia de investigación probada y efectiva cuando se usa en un programa de comportamiento más grande para que los tiempos se usen con poca frecuencia, durante un tiempo limitado y de manera planificada, no como una acción desesperada junto con la furia de los padres. Tomar un tiempo lejos de una actividad puede ser esencial para alterar un patrón negativo en el comportamiento de un niño. Pero cuando a los niños se les ofrece con frecuencia un uso castigador e inapropiado de lo que se llama un tiempo de espera durante períodos prolongados de tiempo y con la ira y la frustración de los padres, puede no ser la forma más efectiva de cambiar un comportamiento inapropiado o enseñar una nueva habilidad, y puede que no sea lo que los investigadores originales tuvieron en mente con esta estrategia.
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Los estudios del entrenamiento de emociones, en contraste, sugieren que estar con un niño, especialmente durante la angustia emocional intensa, ofrece el tipo de experiencia relacional que ayuda a un niño a desarrollar competencias emocionales, como aprender a expresar sus emociones y no morder en respuesta a la frustración y la ira. Son exactamente estos momentos de enseñanza en los que debemos estar completamente presentes, para ser conscientes, como padres para que la disciplina, lo que realmente significa enseñar, nuestros niños con conexión y claridad, y no aislamiento prolongado realizado en la desesperación de los padres.
SV: Has your work changed you? Any inspiring stories you can share from your personal life or from someone who has been impacted by your work?
DS: Mi trabajo es muy personal e interpersonal a la vez, así que tengo el honor de conocer gente de todo el mundo de muchos orígenes y compartimos las exploraciones de la naturaleza interior e interconectada de nuestras vidas y cómo mejorarlas. Recientemente me conmovieron profundamente una reunión que tuvimos que explorar la superposición de la ciencia y la espiritualidad en el Instituto Garrison llamado Soul and Synapse. Las formas en que las personas estaban dispuestas a participar y explorar una práctica de la rueda de conciencia que integra la conciencia me ha afectado profundamente, abriendo mi sentido de cuán profundamente tenemos un santuario interno, un plano abierto de posibilidades, que compartimos en común entre nosotros. Es fuera de este lugar de comunidad que surgen nuestras diferencias individuales. Sin embargo, con demasiada frecuencia en este complejo y violencia acertado, parece que hemos perdido la conciencia de cómo surgimos de este lugar universal de un plano abierto, este centro de la rueda en la práctica, de la cual parece surgir la conciencia. Estas exploraciones compartidas sobre la naturaleza profunda de nuestras mentes continúan dando forma a mi vida cada día.
SV: What’s on your reading table now?
DS: Tengo docenas de libros que exploran la naturaleza personal de la mente, desde libros de poesía de Rumi y Hafiz hasta autobiografías de Pete Seeger, W.B Yeats y Maya Angelou. También hay exploraciones científicas del cerebro, de la mente y de la conciencia, todos alineados para ser explorados y entretejidos en mi próximo libro. También estoy leyendo algunos libros de humor, escuchándolos en forma de audio, que tomo en largos paseos con mis perros. A veces me río tan fuerte que parece que los dos compañeros caninos se preocupan, estoy perdiendo la cabeza, pero en cambio, creo que la comedia y la risa nos ayudan a encontrar nuestras mentes y los unen.
SV: ¿Cómo es tu práctica de yoga en estos días?
DS: He estado disfrutando profundamente explorando la práctica de la rueda de la conciencia que integra la conciencia, agregando algunos cambios sutiles que han surgido en los últimos meses, ya que me preocupé por mi suegro enfermo que falleció recientemente. Me inspiró de muchas maneras, y su muerte me recuerda que la vida es tan corta, tan frágil, y esta vez para estar agradecidos el uno por el otro, por la vida, es un privilegio cada día. Entonces, la práctica de la rueda abarca la totalidad de todo, desde explorar el borde de los sentidos conocidos de la rueda del mundo exterior, el mundo corporal interno, el mundo de actividades mentales como pensamientos y sentimientos, e incluso nuestro sentido relacional de conexión entre ellos y con el planeta. Me encantan los tiempos de doblar el hablado de atención y directamente al centro del conocimiento de la conciencia y el descanso en la expansión de ese plano de posibilidad. Y luego, al final, sintiendo la conexión con los demás y ofreciendo deseos de bondad y compasión con cada uno de nosotros, todos los seres vivos, con nuestro ser interior e incluso con un yo integrado de mí y nosotros, que puede llamarse MWE. Pronto registraré ese nuevo conjunto de cambios sutiles y puede probarlos en nuestro sitio web. Gracias por conectarse aquí, y por traer más presencia a su vida y a nuestro mundo.
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